El Indio y El Mar

Hace años una amiga me envió una postal que mostraba una roca que parecía el perfil de un indio. Esa postal me inspiró este pequeño cuento.



EL INDIO Y EL MAR

Mi tío, que me educó hasta la edad de quince años, era un hombre muy estricto y un buen maestro. Cuando yo salía del tipi por la mañana, me decía: -"Hakadad, observa atentamente todo lo que veas,"- Y por la noche, tras mi regreso, me interrogaba durante una hora -" ¿En qué lado de los árboles la corteza es de color más claro? ¿En qué lado tienen las ramas más regulares?"- Solía hacerme nombrar todos los pájaros nuevos que había visto durante el día. Yo les daba un nombre según el color o la forma del pico... Debo reconocer que cometía muchos errores ridículos. Entonces, por lo general, él me informaba del nombre correcto. De vez en cuando acertaba y él me alababa calurosamente.

Cuando por fin tuve trece primaveras mi tío decidió que ya había dejado de ser niño y que podía acompañarle en la siguiente partida de caza...
Recuerdo aquel día como si aún no hubiese acabado. Llevábamos nueve siguiendo el rastro de aquella manada, que parecía no descansar nunca. El sol ya estaba rojo cuando llegamos a lo alto de la colina y fue entonces cuando vi el mar por primera vez. Nunca podría haber imaginado que hubiese tanta agua junta en ninguna parte del mundo. Aquella llanura de agua, como solía llamarla mi tío, me atrajo como la miel al oso. Pasé lo poco que quedaba de la tarde jugando en ella y mi cabeza se llenó de preguntas. Al caer la noche descargué mi curiosidad sobre mi tío, que respondió pacientemente una por una a todas mis preguntas. Pero de todas ellas, hubo una respuesta que quedó grabada en mi mente como queda el río grabado en la roca. Cuando el fuego de la hoguera estaba casi apagado, pregunté a mi tío, con mi usual inocencia y curiosidad, por qué el agua de la gran llanura no sabía como el agua del arroyo, por qué tenía un sabor tan fuerte y tan desagradable. Él, tras una pausa, tomó aire y me dijo; -"Hakadad, es el sabor de las lágrimas."- Sabía perfectamente la clase de respuestas que usaba mi tío cuando pretendía captar mi atención. Y esta sin duda, era el preludio de una gran historia. Así que eché un par de troncos más al fuego para darle a entender, que quería escucharle. Luego me acurruqué en mi piel de búfalo y, escuché a mi tío.

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“Hace muchos, muchos inviernos, nació de entre tu pueblo un niño excepcionalmente fuerte, astuto y noble. Le llamaron Muchos Fuegos porque su nacimiento coincidió con una primavera especialmente fructífera y fecunda. En aquella estación la caza fue muy abundante y por las noches había tantas hogueras en el poblado como estrellas en el cielo.
Ya desde pequeño, Muchos Fuegos destacó como líder por su fuerza y vigor. Se las arreglaba para entender como nadie a los animales y algunos creían que era porque realmente podía hablar con ellos. Lo que todos tenían claro con sólo mirarle a los ojos era que aquel niño, aquel hombre, estaba muy cerca de Wacondah, el Gran Espíritu, y que él le permitía traer la lluvia a su pueblo cuando había escasez de agua y el calor del sol cuando hacía frío. Mientras él vivió nunca faltó la caza y los bosques regalaban sus frutos sin remilgos. Nacieron muchos niños que crecieron fuertes y sanos.

Cuando Muchos Fuegos tuvo la edad suficiente, pasó a ser el jefe de la tribu, aunque realmente todos sentían en sus corazones que él había sido siempre, desde pequeño, su auténtico guía, su líder. La vida fue buena en aquella época y ya nadie hablaba de casualidades: Wacondah quiso que Muchos Fuegos les trajera aquella dicha y felicidad. Y todo continuó así: no había problema que él no supiese solucionar ni conflicto con tribus enemigas del que no saliera victorioso. Su sabiduría era grande y todos solían acudir junto a él cuando necesitaban consejo sobre alguna cuestión, fuese la que fuese.

Así era Muchos Fuegos; un hombre grande, pero hombre al fin y al cabo.
Y como tal, cometió errores. Dicen que un día Muchos Fuegos, consciente de su grandeza, que no había decrecido en absoluto aunque él era ya casi un anciano, empezó a pensar que quizá ni siquiera Wacondah, el Gran Espíritu, sería superior a él. Todos notaron de inmediato aquel cambio y las cosas empezaron a no ser lo mismo. Muchos Fuegos era su pueblo y el pueblo era Muchos Fuegos. Ambos fluían de forma paralela, como debía ser. Por eso la tensión que había aparecido en él, podía verse ahora hasta en los más pequeños detalles de la vida del poblado...

En ese tiempo hubo una boda. Se casaban Lobo de Luna, que era el primogénito de Muchos Fuegos y había heredado en gran parte su vigor y además era muy bello, y Flor de Agua, una joven india que comenzaba a destacar por su sensibilidad y también por su extraña pero irrefutable belleza. Decían de ella que era capaz de fundirse con la naturaleza y hacerse practicamente indistinguible. La llamaban Flor de Agua porque esta sensación era especialmente fuerte cuando se bañaba en el río.

Como era costumbre, tras el día de la unión, el Jefe de la Tribu pasaría cinco lunas a solas con los esposos en el Wakan-Kondáa, que era el lugar más sagrado de la tribu. En aquel diminuto claro de bosque había una gran cascada, voz de los espíritus de sus antepasados, y un inmenso sauce, bajo el cual los recién unidos escuchaban de boca de su Guía todo lo que necesitarían saber para su vida común en el futuro. Allí, durante cinco lunas, adquirieron el conocimiento necesario para saber honrar a su pueblo durante el resto de sus vidas. Tras esto, eran considerados realmente como verdaderos miembros de pleno derecho de la tribu.

Cumplieron perfectamente con el ritual, y cuando volvieron al campamento de invierno para reencontrarse con el resto de la tribu, no podían dar crédito a sus ojos: el poblado había sido arrasado. No cabía duda; habían sido los Choula, sus eternos enemigos. Ellos son los únicos que no raptan a las mujeres ni a los niños pequeños. La nieve, la sangre, las cenizas y los cuerpos se entremezclaban en un macabro amasijo sin márgenes definidos. El espectáculo no podía alcanzar mayores grados de horror y Muchos Fuegos cayó de rodillas en el suelo. No necesitaba explicaciones. El sabía perfectamente el por qué de aquello: había querido desafiar a Wacondah, el Gran Espíritu, sobreponerse al espíritu del río, al espíritu del águila, al viento del bosque... Pero Wacondah había tomado la iniciativa. Una terrible y brutal iniciativa para demostrar la verdadera magnitud de su fuerza. Por eso Muchos Fuegos no fue capaz de reunir valor suficiente para tratar de calmar a Lobo de Luna, que a estas alturas estaba totalmente crispado, con los ojos fuera de órbita y gritando al aire con toda su furia : -"¿Por qué? ¿Qué ha sucedido? ¡Es imposible que ningún explorador les haya detec-tado! ¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué?..."
Flor de Agua se limitó a escudriñar el macabro paisaje y luego el rostro de Muchos Fuegos. La mirada de ella, que se mantenía en pie, mostraba una extraña mezcla de dolor, amargura, tesón, fuerza y valentía. Su mano derecha estaba extendida hacia adelante como pidiendo desesperadamente una respuesta, pero apretaba su mano izquierda en un puño que adelantaba una fuerza perenne, granos de esperanza, nuevas semillas.

Muchos Fuegos desclavó su mirada de la tierra bajo su rostro y alzó la vista. Luego se puso en pie junto a Flor de Agua y Lobo de Luna. Tomó fuerzas y aliento y les dijo :
-"Pronto los Choula volverán. No descansarán hasta acabar con todos nosotros y saben perfectamente que quedamos tres. Así que no tenéis mucho tiempo. Escuchadme bien. Vosotros sois lo que queda de nuestro pueblo, lo que queda de mí. Os marcharéis de aquí y buscaréis otras tierras. Fundaréis una familia y contaréis a vuestros hijos la historia de su pueblo, lloraréis junto a ellos por vuestros antepasados, les enseñaréis a vivir orgullosos de lo que son y sobre todo, les diréis que forman parte de todo lo que les rodea, que son parte de Wacondah, el Gran Espíritu, pero que estarán más que equivocados si creen que por ser hombres están por encima de las gotas de lluvia, por encima del gorrión, del aire y de los árboles del bosque. Os preocuparéis de que sepan que todos ellos son sus hermanos y aprenderán a crecer a su lado, no por encima de ellos. De esta forma nuestro pueblo no morirá, y yo no moriré. Así que marchaos ya. Llevaréis con vosotros tan sólo vuestros vestidos, alimento y mi canoa y por nada ni nadie en el mundo saldréis de ella en las próximas tres lunas."-

Lobo de Luna sabía muy bien que las palabras de su padre eran sabias. Era consciente de que Muchos Fuegos era conocedor de muchas cosas que él no alcanzaba siquiera a imaginar. Por eso se limitó a tomar la mano de Flor de Agua y abrazar a su padre con el brazo libre ... Luego se marcharon por el río, tal y como su padre les había dicho.

Nunca nadie volvió a ver al anciano, pero dicen que se limitó a sentarse en lo alto de un monte y permanecer inmóvil, llorando por su pueblo, llorando por él. Los que esto afirman dicen también que sus lágrimas saladas comenzaron a inundar el valle y que tanto lloró que pronto logró que su llanto se convirtiera en arroyo, el arroyo en torrente y el torrente en una enorme llanura de agua. Y continúan diciendo que de esta forma el llanto de Muchos Fuegos ahogó a todos los Choula, sus eternos enemigos, y que así consiguió proteger para siempre bajo su llanto la tierra sagrada de su pueblo.

Muchos afirman que aún hoy, en algún lugar, puede verse llorar su rostro inmóvil, petrificado, triste, surcado de arrugas esculpidas con el estilete de su propio llanto y con la mirada atenta, clavada en el horizonte, como si tratara de asegurarse de que aquella canoa sigue su rumbo.
Los que esto dicen afirman también que el anciano está aquí, cerca de nosotros, en algún lugar, pero que no todas las personas son capaces de verle. Aseguran también que para reconocerle hay que haber sentido al menos una vez en la vida una amargura tan profunda como la que él sintió, al menos una vez en la vida la fuerza del grito del águila o el rugido del agua, al menos una vez en la vida el calor de las mantas y la compañía en las noches de invierno; al menos una vez en la vida, por supuesto, la alegría atemporal del que ha conocido, como el indio de piedra, el verdadero valor de la vida y el aliento del alma."

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Cuando mi tío concluyó su relato los troncos eran ya cenizas. Los dos nos metimos en el tipi y nos acostamos sin más palabras. Mi tío sabía perfectamente que su silencio haría que yo soñara aquella noche con Muchos Fuegos, Lobo de Luna y Flor de Agua, con la llanura de lágrimas y el rostro de piedra.


La Hoja Borrada



... Soltar el lápiz, levantar la cabeza, y tomar distancia fue todo uno.
Más difícil fue coger la goma de borrar y ... yip, yip, yip... quitarlo todo. Pero no hay color; una hoja en blanco siempre contiene muchísimo más que el mejor de los trazados. En su nada lo contiene todo, promesa de potencial puro, ilusión indomable, posibilidad sin límites... Es como un sueño blanco recién concebido entre orgasmos y sudores, como el silencio expectante justo antes de que se abra el telón... Tatachán !!! Con todos ustedes, la vida !!!

Desde la ventana parece evidente que también hay que reescribir el día; no, nada de panegíricos ni pretenciosas complicaciones; mejor algo cortito y sencillo, que lo simple siempre es lo mejor, algo tipo post-it de nevera: no olvidar sonreír al tendero, mirar el cielo y las nubes con más frecuencia, sentir el viento en la cara, reírme de todo (mínimo 13 veces al día), pensar en algo hermoso justo antes de quedarme dormido...

Ante la hoja en blanco de hoy he pensado, a fin de cuentas, que... no queda más remedio que dudarlo todo, empezando por mí mismo, que con paciencia voy a ir deshaciendo nudos de estómago, garganta y corazón, que hay que descreerse, desarmarse y desaprenderse, que toca rebosarse, rebasarse, reinventarse y recrearse (je, curioso verbo). Y nada de abrir puertas; mejor tirar abajo directamente esos muros grises que las contienen. Acá, en esta existencia, morir a cada instante, y morir del todo, sigue siendo la única manera factible de mantenerse vivo.

La hoja borrada me recuerda a gritos que sólo estamos aquí para crecer, para ver al mirar, escuchar al oír, y sentir al pensar. Así que hoy salgo de caza; cada prejuicio 10 puntos, cada límite autoimpuesto 100, premio especial si me descubro en todo y como todo.

El lápiz vuelve a la mano y la sonrisa al rostro, bajamos la mirada quietamente y con premura volvemos a lo nuestro... Trazo a trazo, con la absoluta naturalidad de lo ineludible, seguimos desarrollando, pian pianito, y casi siempre sin darnos demasiada cuenta, el inasible y loco proyecto de la consciencia en esta recóndita esfera de agua y roca, que obediente danza alrededor de una tenue estrella modesta y vulgar perdida en los arrabales de una pequeña galaxia modesta y vulgar en un lejano rincón de un pluriverso inarbacable...

.. ¿te gusta dibujar? ...

Continuidades



Con muchísima frecuencia las cosas más cercanas y más obvias son, precisamente por estar situadas demasiado cerca de nuestra realidad más palpable y experiencial, las que nos pasan más desapercibidas. Los mayores milagros y los misterios más impactantes son los que componen nuestro mundo más prosaico, nuestra mismísima experiencia diaria en este mundo, en este preciso lugar, y en este mismísimo momento...

Una de estas “obviedades” que se convierten en una inagotable fuente de asombro en cuanto uno les presta un poco de atención es el hecho de que el mundo físico esté constituido por magnitudes continuas.

Una magnitud (es decir, una variable, cualquier cosa que cambie, como pueda ser la temperatura, la altitud, el color, la longitud, la humedad del aire, la presión atmosférica, el peso, el número de bolígrafos que tengo sobre la mesa, etc.) puede ser discreta o continua.

Las magnitudes discretas son las que tienen valores fijos definidos, como por ejemplo el número de bolígrafos que tengo en la mesa, el número de pelos que tengo en la cabeza (el cual, he de decir, decrece muy rápidamente), o el número de hijos que uno tiene. Puedo tener, por ejemplo, 5, 7, 20 ó 57 bolígrafos en la mesa (aunque en ese caso me preguntaría para qué narices quiero yo tantos bolígrafos...), pero no puedo tener medio bolígrafo (0,5) ni una centésima de bolígrafo (0,01), ni tres cuartos de bolígrafo (0,75) (y aquí no cuentan los que han llegado a ese estado de tanto morderlos durante los exámenes...). Del mismo modo uno no puede tener medio hijo (la cada vez más arraigada costumbre de tener un hijo “a medias” es otro tema que escapa a los propósitos de este escrito), ni 5,786 hijos. Típicamente, al representar en un gráfico una magnitud discreta los valores se mueven en escalones (0, 1, 2, 3, 4, etc.), que son los valores fijos que la magnitud puede adoptar.


Hasta aquí el asunto está bastante claro y nuestra mente puede entender y operar con todo esto con mucha claridad (¿o acaso eres tú el salvaje que quiere tener 786 centésimas de hijo?)

Por el contrario las magnitudes continuas son aquellas que podemos expresar con decimales, centésimas, etc., como por ejemplo cuando decimos que Pau Gasol mide 2,15m, que hay una temperatura exterior de 26,7ºC, que el ruido de los bares por la noche no puede sobrepasar los 90,2 db, que la tasa de alcoholemia máxima permitida es de 0,8gr/l de sangre o que la longitud de onda del color rojo es de 0,650 millonésimas de metro. Típicamente, al representar en un gráfico la variación en el tiempo de una magnitud continua lo que obtenemos son curvas, más o menos suaves, que representan las variaciones graduales de la magnitud.

Ocurre que, idealmente al menos, siempre nos podríamos acercar más y más a esa línea (cogiendo un trocito de la gráfica y aumentándolo mucho) y obtener una escala cada vez más y más precisa. Y ahí radica, precisamente (nunca mejor dicho) el gran misterio, el enigma que resulta (a mí al menos) tan difícil de digerir, pues el hecho de que el mundo físico (al menos) esté compuesto en su totalidad de magnitudes continuas nos lleva a unas conclusiones sencillamente sorprendentes.

Pero no vendamos el pez antes de pescarlo, vayamos por partes. Veamos con detalle como se comportan las magnitudes continuas.

Podemos decir, por ejemplo, que ahora mismo la temperatura de la habitación es de 26ºC, pero si dispusiéramos de un termómetro más detallado igualmente podríamos afirmar que es de 26,7ºC, y si tuviésemos un termómetro de laboratorio instalado en nuestra habitación diríamos que la temperatura es de 26,768ºC. Si (idealmente) dispusiéramos de un supermegatermómetro ultrapreciso (que todo llegará) podríamos decir igualmente sin ningún empacho (eso sí, cogiendo mucho aire antes de abrir la boca) que la temperatura es de 26,7682345893ºC.

Y al llegar a alguno de estos niveles de precisión, la temperatura empezaría a bailar en nuestro lector muy rápidamente. Dicho de otro modo, igual pasan horas desde que la temperatura es de 26ºC en tu habitación hasta que sea de 27ºC, pero seguramente no sea necesaria más que una mínima fracción de segundo para que la temperatura pase de 26,7682345893ºC a 26,7682345894ºC. La cuestión es que, en algún nivel de precisión, por muchos decimales que haya que buscar, la temperatura está cambiando constantemente.

Es decir, por un lado siempre, absolutamente siempre, se puede añadir un numerito más. Siempre se puede ser más preciso (al menos, conceptualmente, pero también en la práctica pues históricamente la tecnología crea cada vez aparatos de medición más y más precisos). Dicho de otro modo, el hecho de que una magnitud (como la temperatura) sea continua implica que el nivel de precisión con el que se puede expresar (aunque no siempre medir) es infinito... Al menos conceptualmente (y mientras la ciencia no demuestre lo contrario topándose con algún “nivel fundamental”, en lo cual, por cierto, andan enfrascados hoy en día muchos teóricos de física cuántica), el mismo camino (en cuanto a diferencias de tamaño) que existe desde las galaxias hasta los átomos puede ser vuelto a recorrer tomando a un átomo como si fuera una galaxia (hasta llegar a descubrir los nuevos “miniátomos”), y así no una, sino infinitas veces (esta es la base de la teoría de los universos encajados).

Y, por otro lado, eso implica a su vez (y aquí está el verdadero quid de la cuestión) que siempre se puede encontrar (expresar) un nivel de precisión en el que el cambio de la variable (como, por ejemplo, la temperatura en tu habitación) sea total y absolutamente instantáneo. Glups... ¿Nos damos cuenta realmente de todo lo que esto implica? Dicho simplemente, significa que absolutamente nada es nunca lo mismo, y que nosotros mismos, por mucho que nos cueste creerlo y por mucho que nuestra mente se empeñe en decirnos lo contrario, estamos viviendo en un mundo totalmente nuevo ahora, y ahora, y ahora también. Nunca has sentido dos veces la misma temperatura en tu piel, tu altura no ha sido jamás la misma, nunca has pesado lo mismo, tus ojos no han percibido nunca dos veces el mismo color... ¿Sorprendido?

Ya sé que todo esto es a la vez extremadamente evidente y chocante; veamos otro ejemplo obvio con más detalle; nacemos midiendo más o menos medio metro (o si nos retrotraemos a los primeros momentos tras la concepción podemos hablar de más o menos medio milímetro), en pocos años alcanzamos entre 1,50m y 2,00m. Pero todo ese cambio, obviamente, no se da a saltos (como lo hace una magnitud discreta); no nos despertamos un buen día y nos chocamos contra la lámpara del techo porque medimos 10cm más, sino que es un cambio paulatino, poco a poco, y por lo tanto, constante (piense en la típica curva de una gráfica estatura versus edad). Lo cual significa que no hemos medido lo mismo nunca, que nuestra altitud siempre está cambiando (recordemos que si en lugar de en años o meses queremos ver como crecemos cada segundo, no tenemos más que acercarnos a la gráfica “con una lupa”, es decir, aumentar la precisión).

Y aún otro ejemplo más. Las longitudes de onda de las radiaciones electromagnéticas, como lo es la luz, son magnitudes continuas, lo cual, siguiendo un razonamiento análogo, nos lleva a la simple conclusión de que no hemos visto jamás dos colores iguales (por supuesto que aquí influyen decisivamente la estructura de los órganos de percepción, la fisiología ocular, la bioquímica de la percepción de la luz y los umbrales de percepción, pero a donde voy es a que lo que llamamos “rojo” son en realidad cientos de miles de tonalidades de rojo, cientos de miles de colores distintos, que nuestro ojo, nuestro cerebro y nuestro lenguaje etiquetan y engloban en un cajón llamado “rojo”).

Lo cierto es, como ya han expresado los grandes filósofos de todo tiempo y cultura, que todo cambia a cada instante, todo fluye, todo se regenera a cada momento, muere y nace, muere y nace. Tan sólo la practicalidad, la costumbre, el hábito y la mente analítica cuyo mismo fundamento está basado en otorgar sustancialidad y cierta permanencia a los eventos para elaborar conceptos son los que nos hacen ver estructuras permanentes allí donde en realidad no las hay. Y está muy bien que así sea, pues esa es la función principal de la mente; seríamos absolutamente incapaces de manejarnos en el mundo sin ella (el mismo lenguaje se basa en limitar la inabarcable realidad a pequeños cachitos digeribles con los que poder entendernos. A este respecto, alguien dijo muy acertadamente que “en el mismo momento en el que a un niño le dices que lo que está viendo se llama pájaro, el niño deja de ver el pájaro”, es decir, deja de percibir su totalidad, su constante (re)creación, su absoluta novedad a cada momento). Sin embargo, sería conveniente no olvidar la absoluta convencionalidad, la absoluta relatividad con la que opera nuestra mente (con la que, dicho sea de paso, estamos totalmente identificados la mayoría de nosotros... pero esto es otro tema).

Todo esto, si es cierto en el mundo físico (que es el más objetivo y tangible de cuantos disponemos), lo es con más motivo en las esferas subjetivas del comportamiento, la psicología, el pensamiento, en las cuales, si bien es mucho más difícil (o directamente imposible) trabajar con valores cuantificables, el cambio es muchísimo más fluido, dinámico y diversificado. En pocas palabras, no has pensado jamás dos veces exactamente la misma cosa exactamente de la misma manera (y eso que el 90% de nuestros pensamientos son repetitivos). Recuerda como percibías el mundo cuando tenías 4 años, cuando tenías 10, ahora que tienes 34 (vale, esa es la edad que tengo yo, tú párate en la que tengas). Sin duda toda tu fenomenología subjetiva interna, tu forma de percibir, tu forma de pensar, tus estructuras mentales, tus emociones, tus deseos, han cambiado, y mucho, y sin duda no lo han hecho a saltos, sino de una manera absolutamente continua, muy poco a poco, hasta el punto que podemos afirmar también que no volverás a ver el mundo de la misma manera en que lo veías, digamos por ejemplo, antes de empezar a leer este artículo, y ello por la sencilla razón de que hace unos minutos todo esto no estaba en tu mente y no formaba parte de “ti”. (Vaya, no me malinterpretes; no es que sea tan pretencioso como para pensar que tras leer esto tu vida cambiará radicalmente, aunque, sin duda, como digo, “no volverás a ser el mismo”, je je. No, no. Si te tocase la lotería seguramente sí que experimentarías una gran transformación instantánea... aunque estaría por ver si a mejor o a peor..., leer este artículo, me temo, no dará para tanto).

Como digo, el cambio en el nivel psíquico (el cambio en la personalidad, en suma), por mínimo que pueda parecer, se produce siempre, cada vez que parpadeamos y volvemos a abrir los ojos, cada vez que giramos la cabeza, cada vez que respiramos, instante tras instante tras instante.

Que duda cabe de que todo esto no es ni mucho menos ningún descubrimiento nuevo; como decía, todas las grandes tradiciones filosóficas de prácticamente todas las culturas han expresado estas ideas de un modo u otro: todo fluye, nada permanece, todo cambia. El tema de la “impermanencia” es una de las cuestiones básicas en el budismo. Y dentro del budismo Vajrayana (la vertiente tibetana), concretamente en uno de sus textos más antiguos y fundamentales, el Bardo Trödhol, encontramos constantemente la idea de que todo nace y todo muere a cada momento.

Sin embargo, aunque podamos llegar a entender estas cuestiones conceptualmente, ¿somos realmente capaces de interiorizarlas? ¿Somos capaces de, una vez reconocida su verdad, hacer que formen parte de nuestra forma de estar en el mundo? ¿Estamos preparados para “ver” las cosas tal y como son...?, “¿How far down the rabbit hole do you want to go?” (je, je).

Y... después de todo esto, y si, contra todo pronóstico, has llegado hasta aquí leyendo esta tentativa de ensayo (reconozco que tiene cierto aroma a tostón y bastante tufo a panegírico postmoderno...) me atrevo a preguntarte... si todo, tanto dentro como fuera de ti, tanto en tu mundo objetivo como en tu mundo subjetivo, cambia constantemente instante tras instante ¿dónde está exactamente esa entidad tan sólida y evidente a la que llamamos "yo"?... ¿Quién o qué es “yo”?...

Moraleja:

La próxima vez que te pillen al volante con dos copas de más no olvides preguntar al señor guardia en base a qué grado de precisión en la escala de medición etílica te están poniendo la multa... Quien sabe, igual poniendo más decimales el 0,8 pasa a ser un mero 0,7999999 y te dejan marchar de rositas... :-)

Malabares con 3 bolas (1 de 4)


CASCADA
El truco de malabares por excelencia y lo primero que se suele aprender... normalmente a costa de unas cuantas mandarinas espachurradas. Cuando empieza a salir bien es cuando uno se plantea por primera vez cambiarlas por bolas de malabares... 8)



CASCADA INVERTIDA
Ni más ni menos que la anterior en "cámara hacia atrás" (como en el supercinexín 8).
En la Cascada normal todos los lanzamientos se hacen "por dentro" mientras que en la invertida se hacen "por fuera".


PING PONG
Haciendo este truco uno tiene la sensación de ser un reloj de pared.
Se trata de lanzar "por fuera" siempre la misma bola.



MEDIA DUCHA
No, no, no es por ahorrar agua ni que uno sea un guarro que se medio-duche 8) ; "Media Ducha" es el nombre genérico que reciben varios patrones que se caracterizan porque las bolas llevan un recorrido circular. Esta resulta de lanzar "por fuera" siempre con la misma mano.



MEDIA DUCHA POR ARRIBA
Misma idea, pero con una mano girada y arriba

Malabares con 3 bolas (2 de 4)


EL GATO
Miau! Cascada normal cogiendo y lanzando las bolas con las manos giradas.



BAJO LA PIERNA
Muchas veces uno está lidiando con un truco que no sale y de pronto alguien te da algún pequeño consejo y... magia, es la clave que necesitábamos para que nos saliera. Este fue para mí el caso con este truco. Alguien me dijo "no se trata tanto de pasar las bolas bajo la pierna, sino de meter la pierna dentro del patrón de las bolas". Que gran consejo!! 8)



WIND MILL
Una mano hace los lanzamientos "por fuera" mientras que la otra los hace "por debajo" de la otra mano.



CAJA
Las dos manos lanzan a la vez (es un truco "síncrono"); una en columnas y la otra de una a otra mano, alternativamente.



MILLS´ MESS
Una (gran) distorsión de la cascada normal.

Malabares con 3 bolas (3 de 4)


COLUMNAS
Las columnas se pueden hacer de muchas maneras. En este caso la bola central es lanzada alternativamente con cada mano.



FAKE
Las bolas llevan el mismo patrón que en el anterior, sólo que una no la lanzamos nunca (de ahí su nombre, "fingido").
Forma parte de una gran cantidad de trucos que responden todos a la notación de 4-2, que significa que dos bolas se lanzan con la misma mano (4) mientras que la tercera bola está permanentemente en la otra mano y no se lanza nunca (2). En este caso las 2 bolas manejadas por la misma mano se lanzan en columnas.



FACTORY
Curioso patrón de "malabares cuadrados".



YO YO
Otro truco 4-2 con efecto "antigravedad". Es igual que el Fake, simplemente poniendo la bola que no se lanza encima de una de las de las columnas.



CRUZADO
Otro llamativo 4-2. En este caso las 2 bolas manejadas por la misma mano se lanzan "por dentro" en lugar de en columnas.



SATÉLITE
En este 4-2 la bola permanente "orbita" alrededor de las otras dos. Como en el anterior, las 2 bolas manejadas por la misma mano se lanzan también "por dentro".

Malabares con 3 bolas (4 de 4)


DÚPLEX POR DENTRO
Cuando una misma mano recoge o lanza más de una bola a la vez ser habla de "multiplex". Si son 2 bolas, pues se trata de un "dúplex".
En este caso se realizan "dúplex" alterativamente con cada mano.



DÚPLEX POR FUERA
Aquí las bolas del "dúplex" se lanzan "por fuera", como en la cascada invertida, al igual que la bola que le sigue. Es decir, todos los lanzamientos de la mano derecha son "por fuera".



DETRÁS DE LA ESPALDA
Este truco me cuesta especialmente. Por ahora soy capaz de hacer lo que veis, lanzar tímidamente alguna bolita por la espalda de vez en cuando, pero se pueden hacer por detrás todos los lanzamientos !!! 8/
A ver si de aquí al 2015...



423
Otro truco con efecto "antigravitatorio".

Malabares con 4 bolas


FUENTE
Este es el patrón básico con 4 bolas. Aunque es difícil apreciarlo, en realidad cada mano maneja un par de bolas que nunca llegan a cruzarse. Esta fuente se consigue con todos los lanzamientos 4´s "por dentro" y de manera asíncrona.



PARALELAS
Misma idea que en la fuente, solo que esta vez los 4´s se lanzan de manera síncrona, lo cual se representa como (4,4)

El Hombre Fractal

Versión "video":



Versión libro:




Y...






Versión gif animado (infinita):




Kaleidociclos

Los kaleidociclos (no asustarse con la palabreja) son unas figuras geométricas formadas por una cadena circular de tetraedros. Según el número de tetraedros y la forma de sus caras se pueden formar muchísimos kaleidociclos diferentes. Al girar sobre sí mismos infinitamente producen un efecto muy curioso.

Si además añadimos algunas fotos en las caras de los tetraedros (controlando un poquito de Photoshop no es complicado) de manera que al girar se vayan formando las imágenes, el resultado es un objeto personalizado muy curioso, y una opción muy interesante si queréis hacer un regalo a alguien, ji ji.

Este kaleidociclo (ver video abajo) tiene la particularidad de que al girar adquiere una cierta posición que puede inscribirse dentro de un cubo. Si hacemos las piezas que faltan tendremos un cubo perfecto y el kaleidociclo "escondido" dentro. Uf, es mucho más difícil explicarlo que verlo, así que aquí tenéis un video con este tipo de kaleidociclo.


Tangram Mágico

Libros sobre Zen

Estos son algunos libros sobre Zen que me parecen especialmente interesantes.


LOS TRES PILARES DEL ZEN

Roshi Philip Kapleau

"Dicho sintéticamente, el zen es una práctica espiritual con un método particular de entrenamiento del cuerpo y de la mente cuyo objetivo es el despertar, es decir, la autorrealización. Este libro transmite el carácter religioso y el espíritu del zen: sus ritos y devociones, y su atractivo para el corazón y para la mente. Presenta las doctrinas y prácticas del zen como han sido demostradas por los maestros, y nos revela la forma en que cobran vida en las mentes y cuerpos de los hombre y mujeres de hoy en día. Para todo aquel interesado en practicar el zen, esta obra es básica e indispensable, ya que no nos habla sobre la teoría del zen, sino de su experiencia. Durante más de treinta años, este libro ha sido fuente de enseñanza para practicantes del zen en Occidente, con la vitalidad y frescura de la primera vez que fue publicado. Verdaderamente, es un clásico del budismo zen."

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MENTE ZEN, MENTE DE PRINCIPIANTE

Shunryu Suzuki

"La inocencia de la primera pregunta ¿Qué soy yo?, es algo que ha de conservarse siempre durate toda la práctica del Zen. La mente del principiante está vacía, libre de los hábitos el experto, dispuesta a aceptar, a dudar y abierta a todas las posibilidades. Es la clase de mente que puede ver las cosas tal y como son, que paso a paso y en un instante es capaz de darse cuenta de la naturaleza original de todo. Esta práctica de la mente zen se encuentra en todas las páginas de la presente obra. Directamente o a veces por deducción, cada una de las secciones de este libro se relaciona con la cuestión de cómo se ha de mantener esta actitud durante la meditación y la vida. Ésta es una antigua manera de enseñar, empleando el lenguaje más sencillo y las situaciones de la vida cotidiana. Lo cual significa que el estudiante debe enseñarse a sí mismo."

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SEMILLAS ZEN

Shundo Aoyama

"Me alegra profundamente reconocer que la lectura de "Semillas Zen" me ha aportado algo que ninguna otra lectura Zen anterior había conseguido. ¿Cómo lo definiría? Esa redondez, esa calidez, esa sencillez y cuidado de lo aparentemente insignificante, esa alegría natral por hechos simples de la vida cotidiana, esa sensibilidad hacia la belleza y ese calor del corazón que envuelve sus anécdotas."
Dokusho Villalba



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EL ZEN CONTADO CON SENCILLEZ

Ramiro Calle

"Ramiro Calle usa un sugestivo estilo narrativo adornado con muchos cuentos orientales para explicarnos en ests páginas los fundamentos básicos del zen, una corriente vital que nos puede ser de gran ayuda en esta época tan complicada en que vivimos.
Aunque se trate de un concepto que no nos resulta del todo ajeno, existe todavía mucho desconocimiento en torno a la idea del zen. No se puede comprender con la lógica o el razonamiento, ta típico de los occidentales. Es básicamente una paradoja que se apartade tods nuestros esquemas mentales habituales, es una vía hacia la realización de la iluminación que hay en toda persona. Es, según el autor, "una manera de ser, entender, percibir y hacer". El zen no es una religión y una simple corriente de pensamiento, es una actividad de vida, al alcance de todo, como el autor expone en estas páginas de manera clara y entretenida."


"Hagas lo que hagas, hazlo plena y conscientemente, nos dice el zen. No seas parcial, sino total; no te dejes fragmentar, unifícate. Siente, percibe, vive... y suelta."

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EL TESORO DEL ZEN
(Los Textos Fundamentales del maestro Dogén)

Taisen Deshimaru

"En este libro se presentan por primera vez en Occidente los fundamentales texos del maestro Dogén, que en el siglo XIII introdujo el budismo en Japón, donde se convertiría en el zen. Traducidos y comentados por el maestro Taisen Deshimaru, y recopilados y presentados por su discípula la monja budista Reiko Taiku, estos textos conien la esencia de las enseñanzas del más grande revolucionario pensador del Japón medieval, el que abrió los dojos a las mujeres y rechazó los honores y riquezas que le ofrecía el emperador, el que dijo:´Habéis tenido la oportunidad única de adquirir forma humana. No perdáis el tiempo"

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ENSEÑANZAS ZEN DE EIHEI DOGEN
(SHOBOGENZO ZUIMONKI)

Eihei Dogen

"El Shobogenzo Zuimonki es la recopilación de enseñanzas informales del Maestro Zen Eihei Dogen a sus discípulos, recogidas por su sucesor Koun Ejo. Estas enseñanzas fueron dadas por Dogen a su incipiente comunidad de monjes y laicos entre los años 1233-1243, en el templo Koshoji. Dogen fue el introductor el Budismo Soto Zen en Japón. La figura de Dogen ocupa un lugar central en la historia del Budismo y en el pensamiento intelectual japonés. Además de ser un gran líder espiritual, la estructura de su pensamiento le sitúa en la cima del pensamiento filosófico japonés y la profundidad de su experiencia religiosa le ha convertido en una lámpara incandescente pra todos aquellos que buscan el Despertar de la conciencia. No obstante, este libro no es un tratado filosófico de difícil lectura, sino una serie de diálogos informales a través de los cuales Dogen explica con palabras simples la actitud justa que los practicantes del Dharma deben seguir en las múltiples circunstancias concretas de la vida cotidiana."

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LA PRACTICA DEL ZEN

Taisen Deshimaru

"Hasta hace poco todo lo que en el mundo de habla hispana se savía sobre el Zen venía a través de algunos libros exclusivamente teóricos. Por primera vez se publica la enseñanza de un auténtico maestro Zen, enseñanza que hastala fecha sólo se transmitía por vía oral. En el libro se contienen, además, dos textos sagrados: el Hokyo Zan Mai y el San Do Kai; textos procedentes de la más remota antigüedad china, y que están considerados como la base del actual Zen japonés. Se incluye también el Teisho, la enseñanza impartida a los discípulos durante la práctica. El Za-Zen o Zen en posición sentado, es la práctica de la postura de vigilia, la práctica del despertar. Este despertar no se puede disociar de la práctica del mismo Zen. Su enseñanza, profundamente anclada en lo concreto, apunta a una transformación psicofisiológica del individuo y se ha revelado hoy de una eficacia singular. El Zen no es un conjunto de ideas quse puedan aprender sino esencialmente una experiencia que hay que realizar. Es una disciplina de concentración y de meditación cuya esencia se remonta, al parecer, a la iluminación del Buda."

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FLUYENDO EN EL PRESENTE ETERNO

Dokushô Villalba


“En estos finales del siglo XX asistimos a una imparable aceleración del tiempo que se aprecia en todas las facetas de la vida humana actual, tanto en el terreno social como privado. Desde los procesos económicos y políticos, tanto regionales como internacionales, hasta los que suceden en el ámbito de la intimidad individual, pasando por las relaciones inter-individuales, por la acelerada degradación del medio ambiente (y la acelerada toma de conciencia medioambiental), por la velocidad creciente a la que se mueve la información, desde lo macro a lo cotidiano, todo, absolutamente todo se está viendo sometido a una creciente aceleración.
Nunca antes como ahora hemos tomado conciencia de la fugacidad del instante presente. Clarificar la naturaleza y la experiencia subjetiva del tiempo es clarificar la naturaleza y la experiencia de nuestro ser. A la inversa, cuando clarificamos la naturaleza y la experiencia de nuestro ser clarificamos al mismo tiempo la naturaleza y la experiencia subjetiva del tiempo que somos y en el que somos.
La meditación zen es un método excelente para fundir el pasado y el futuro en el instante presente. El Zen enseña la práctica y la filosofía del instante presente. Nuestra existencia es ahora. Vivimos ahora y aquí. La vivencia plena del presente nos libera de la carga pesada del pasado permitiéndonos una gran libertad para crear nuestra vida instante tras instante. Al mismo tiempo nos hace ver la futilidad de nuestras proyecciones sobre el futuro.”

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VIDA SIMPLE, CORAZÓN PROFUNDO

Dokushô Villalba

"Desde los albores de su historia, la Humanidad está buscando la llave de la felicidad Toda la historia de la cultura humana –en agricultura, arquitectura, ingeniería, arte, filosofía o religión –es la historia de la búsqueda de la felicidad. Tenemos que reconocer que nuestros antepasados han hecho grandes esfuerzos en este sentido y que han obtenido importantes logros en muchos aspectos de la vida humana. No obstante, hoy día, después de miles de años de búsqueda, si somos honestos con nosotros mismos, no podemos evitar la intuición de que hemos estado buscando en una dirección errónea, o al menos parcial. Es hora de que reconozcamos que nuestra felicidad interna no depende de la cantidad de bienes que seamos capaces de producir y de consumir, ni de nuestro nivel de vida, ni del reconocimiento social que consigamos. Es hora de que volvamos a la realidad: es nuestra propia mente la que genera la felicidad o la infelicidad dependiendo de ciertas leyes exactas que rigen su comportamiento."

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RIQUEZA INTERIOR

Dokushô Villalba

"La acumulación de riqueza ha ejercido desde la antigüedad una atracción fatal sobre los seres humanos. Una fascinación hipnótica es la que sigue ejerciendo actualmente en los individuos y en las sociedades opulentas del planeta, los cuales están contagiando esta fiebre a muchos individuos y sociedades que hasta ahora vivían felices siguiendo una economía no acumuladora. La fiebre de la riqueza material es una epidemia mental , emocional y espiritual que se está extendiendo globalmente, constituyendo hoy por hoy la principal amenaza a la supervivencia misma de la especie humana, pues la acumulación injusta e innecesaria de recursos naturales, de capital, de riqueza material en definitiva, tanto concreta como abstracta, se encuentra en la base de casi todos los conflictos sociales y en el pillaje que los seres humanos estamos cometiendo en la naturaleza, con el consiguiente desequilibrio ecológico. Frente al ejemplo de acumulación vergonzante de riqueza material por parte de los hombres más ricos del planeta, frente a la ostentación del poder externo apoyado en la acumulación de riqueza exterior (al mismo tiempo que millones de seres de seres humanos mueren de hambre y de sed) necesitamos hoy más que nunca valorar la importancia de la riqueza interior. Necesitamos despertarnos del sueño de la quimera del oro y volver a cultivar las emociones, los sentimientos, los pensamientos y las más profundas intuiciones espirituales que son las que hacen de nosotros auténticos seres humanos. La práctica de la meditación zen es una de las puertas que nos conducen a la Cámara de este Tesoro Interior."

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¿QUÉ ES EL ZEN?

Dokusho Villalba

"Se presenta esta obra como introducción y complemento de la colección que con el nombre de Textos de la Tradición Zen publica Miraguano Ediciones.
En el Zen nada puede sustituir al contacto directo con un verdadero Maestro de la Transmisión, y menos aún un libro. Por esta razón, la presente obra no es un manual Zen, no es un recetario, no está hecho con esa intención. Su pretensión es la de familiarizar al lector con el mundo del Zen y la de despertar en él reflexiones importantes acerca de su vida cotidiana. Las explicaciones prácticas pueden ayudar a aquellos que ya practican en un Dojo, o en solitario, y resultarán útiles para acercar a la práctica de la meditación a aquellas personas que, bien por desconocimiento, bien por indecisión, aún no lo han hecho.
En la época en la que nos ha tocado vivir, más que en ninguna otra, necesitamos centrar nuestros actos y nuestros pensamientos. Necesitamos una profunda estabilidad en el fondo de nuestra conciencia que nos ayude a no perder el equilibrio en el océano agitado y trepidante de la vida moderna. Esta necesidad no es un lujo de ociosos o de excéntricos. Es una necesidad vital, existencial, tan importante como respirar diez veces por minuto."

Miten & Deva Premal

Simplemente, gracias.





Gayatri Mantra

Om bhur bhuvaha svaha
Tat savitur varenyam
Bhargo devasya dhimahi
Dhiyo yonah prachodayat


"Alabemos a la fuente de todas las cosas.
Es por tí que llegamos a la verdadera felicidad en los planos terrestres y divinos.
Es por tu naturaleza transcendente que mereces ser alabado y adorado.
Llénanos con tu luz omnipresente."






Logrocirco

Así de bien nos lo pasamos en el curso de circo de Logroño.
(Videos amablemente subidos por logrocirco)









Zen Logroño

Cuando llegué a Logroño hace unos meses estuve buscando en internet algún grupo de meditación Zen ; tan sólo encontré una entrevista publicada en un diario con una de las personas que llevaban un dojo en esta ciudad, pero me fue imposible localizar algún teléfono de contacto o alguna dirección concreta. Por ello (para llenar este "hueco informativo"... y para que este blog salga de los primeros en el google cuando alguien ponga "zen logroño", je je) recojo aquí información sobre los grupos de meditación Zen (que yo conozca) que existen actualmente en esta ciudad.

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1. ZEN RINZAI

1.1. UNIVERSIDAD POPULAR

Dentro del programa de la Universidad Popular de Logroño (UPL) se viene ofertando desde hace años un curso de meditación Zen. La maestra, Irene Espinosa Torres, pertenece a la tradición de Prabhasa Darma Zenji, por lo que estas sesiones son de orientación Rinzai. El énfasis de la práctica está en ser conscientes de nuestra respiración y nuestro cuerpo. En este curso aprendemos a abandonarnos en la postura y tomar lentamente contacto con nuestro mundo interno y externo. El enfoque totalmente flexible y accesible que le imprime la profesora hacen que este curso sea ideal para todo aquel interesado en tener un primer contacto con el mundo de la meditación Zen.

Duración: Octubre a Mayo.
Formadora: Irene Espinosa Torres
Lugar: Casa Farias

Horario: Martes de 18:45 a 20:15

Universidad Popular de Logroño
C/ Marqués de San Nicolás (C/ Mayor) 46, 26001 Logroño LA RIOJA
941 232 994

Aunque las matrículas en la UPL se hacen en septiembre siempre se puede preguntar llamando a sus oficinas o hablando directamente con Irene, pues normalmente quedan plazas libres durante el curso.

1.2. RETIROS DEL INTERNATIONAL ZEN INSTITUTE

El International Zen Institue es un grupo afiliado al Instituto Internacional Zen de América y Europa (IZIA&E), organización budista zen fundada por Gesshin Prabhasa Dharma Zenji en California en 1983 (es la escuela a la que pertenece Irene, la profesora de los cursos de la UPL y los encuentros en El Ciego). Esta asociación organiza retiros en diversos lugares de España, coincidiendo algunos en La Rioja.
Esta es la web (en inglés) del International Zen Institute:


Aquí podéis ver el folleto correpondiente a uno de los retiros celebrados en España que tuvo lugar en el Monasterio de Ntra. Sra. de la Estrella, en San Asensio (La Rioja). En él podéis ver, entre otras cosas los teléfonos de contacto.

(click botón derecho sobre la imagen, y "Guardar imagen como" para descargarlas en vuestro ordenador)












1.3. ENCUENTROS EN ELCIEGO (Álava)

Entre los asistentes a los cursos de meditación de la UPL (pero independientemente de éstos), se organizan mensualmente sesiones de meditación intensiva (aproximadamente de 10:30 a 13:30) en El Ciego (La Rioja). Tras la meditación, y en función de la disponibilidad de la gente, se suele hacer una comida en una bodega cercana, se da un paseo por el monte, etc.

Aún no hay un calendario establecido pero previsiblemente se empezarán a hacer estos encuentros a partir de octubre 2009.

Para informaros sobre esta actividad podéis contactar directamente con Irene, 945 606024

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2. ZEN SOTO


Este grupo Zen Soto de Logroño está entroncado en el linaje y tradición de Taisen Deshimaru, maestro Zen japonés que se trasladó a Europa en los años sesenta y que fue uno de los mayores precursores en la expansión de esta doctrina en Occidente. En los últimos años se han abierto cientos de dojos en Europa, Africa y América siguiendo su enseñanza.



Para el 2009, este grupo se reunen martes y jueves a las 20:15 y los sábados a las 11:30, con las siguientes excepciones (días que caen en fiesta, etc.)

Septiembre: días 22, 24 y 26
Octubre: día 10
Diciembre: días 5 y 8

Las sesiones tienen lugar en una de las salas del edificio de "Padres Salvatorianos", situado en la calle Madre de Dios (aunque el acceso es por detrás del edificio, desde el Paseo del Prior Nº6).

Igualmente se hacen retiros (sesshines) en diversos lugares de España.

Para más información podéis llamar a:
941 260423 - 600 372864







Zafutón Plegable

"Zafutón" (por muy malsonante y propenso a rimas fáciles que sea el palabrejo), es el nombre tradicional que se le da dentro de la tradición Zen a la esterilla acolchada que se pone en el suelo sobre la cual se medita. Llevaba tiempo con la intención de hacerme uno y, pensando en que fuese lo más práctico y "portátil" posible, acabé decidiéndome por que fuera, de alguna manera (la verdad que hasta que no lo he visto terminado no tenía muy claro que fuese a resultar), plegable.

Como no me hacía mucha idea de por donde empezar ni de donde quedaría cada pieza (cremalleras, velcros, cinchas..) al final (o sea, al principio) me tuve que hacer una pequeña maquetita con cajas de CD´s, para tener una idea del resultado final.




 Y estos días pasados, aprovechando la navideña vuelta al nido materno, me he estado no pocas horas dale que dale a la máquina de coser.



La espuma se comercializa en tres densidades distintas; yo me decidí por la más densa, con 4cm de espesor y 48cm de largo cada pieza (96cm en total) .



Bueno, y después de todo el curro, aquí podéis ver el resultado final. La verdad es que para lo que es funciona perfectísimamente. 8)







Si (contra todo pronóstico) te ha resultado curiosa la idea y (aún más raro) estás interesad@ en hacerte uno, no tienes más que mandarme un mensaje y te mando los patrones-jeroglífico que hice, ji ji 8)

Hasta otra.